楚共王，其最为知名的便乃是楚庄王之子，这当然是因为楚庄王显赫的功绩，盖过了其子三十一年的所有努力。
有一个功绩非凡于世的父亲，对于子女来说，不能取得相同或者更大的成就，那么就必须要承认一个事实，那么原本值得称颂的事迹，也不会有它本来那么耀眼。
举一个晋国的例子，晋文公之子，晋襄公。
他已经是春秋之时难得的明君了，可他的父亲乃是晋国霸业的开创者，襄公得不到也不可能得到过多的赞誉。
晋襄公尚且如此，楚共王远不如晋襄公。
但这并不是说楚共王完全是失败。
笔者在前文之中，已经提过，楚国有功绩，在于镇守南方，威慑夷狄。
而楚国想要强盛，便在于北上与中原诸侯争锋，保持霸主雄心。
楚共王的失败，是不能持续庄王打下的霸业，是对于中原诸侯的无力。
而在晋国的扶持下，吴国又明显威胁到了楚国。
共王的局面一下子就成了北上败退，而又不能解吴国之患，对比庄王之功，楚国此时竟有了衰微之相。
难怪共王去世之前，竟愿意死后给自己谥‘灵’、‘厉’。
庄王去世之时，共王尚且十岁，心智尚且成熟，性情犹显挚烈，三十一年，父亲的功业尽然被他败坏至此，这个高高在上的楚王，他必然也在心中文自己，对得起楚国吗？对得起父亲？对得起先王们吗？死后见了父亲，他该如何述说自己的一生呢？
依谥法，不勤成名曰灵。
死而志成曰灵。
死见神能曰灵。
乱而不损曰灵。
好祭鬼神曰灵。
极知鬼神曰灵。
杀戮无辜曰厉。
尊贤贵义曰恭。
敬事供上曰恭。
尊贤敬让曰恭。
既过能改曰恭。
执事坚固曰恭。
爱民长弟曰恭。
执礼御宾曰恭。
芘亲之阙曰恭。
尊贤让善曰恭。
所谓灵，排除好祭鬼神、极知鬼神，事关鬼神之事与鬼神之说。
不勤成名，释为任本性，不见贤思齐，此君王有昏聩之举。
死而志成，释为志事不行命，死见神能，释义有鬼不为厉，此命运无常，世事不由人，虽憾事，未甚也。
乱而不损，释为不能以治损乱，此君王无能也，不伤根本。
所谓厉，杀戮无辜，此当时暴虐之君，无辜者，良善也。
楚共王一生，算不得灵，也算不上厉。
至于恭，这个谥号，颇有一种比上不足比下有余的意味。
令尹子囊取其既过能改，为熊审上谥号共。
楚共王逝去了，楚国虽未见内乱，外部的忧患却是紧迫起来了。
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